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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的(de)《师说(shuō)》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇(piān)文言文的相关(guān)知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会(huì)，看不(bù)起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者(zhě)于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当(dāng)时的(de)上层(céng)社(shè)会，看不起(qǐ)教书(shū)之(zhī)人(rén)。<泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗/p>

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认(rèn)识(shí)。

生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两处介宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的(de)状(zhuàng)语(yǔ)并(bìng)不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形(xíng)容(róng)词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式(shì)、时间、处所(suǒ)时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词引入(rù)的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如(rú)问题中(zhōng)的例子(zi)，也可(kě)以说(shuō)成“生(shēng)在我之(zhī)前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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