提到湘西赶尸，大家可能(néng)没见过但肯定(dìng)听过(guò)。不论是影视剧还是(shì)小说(shuō)里，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利用什么原理能让尸(shī)体行走和(hé)跳跃(yuè)的？湘西(xī)赶尸，是湘(xiāng)西(xī)地区的一种巫文化。是(shì)将(jiāng)唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么客(kè)死他乡之人的(de)尸体带回(huí)家乡的一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根，入土为安(ān)。

湘(xiāng)西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何(hé)操(cāo)作的(de)？

湘西，亦(yì)称湘西(xī)地区、大湘(xiāng)西(xī)，一般是对包(bāo)括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵(shào)阳市西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在(zài)内的整(zhěng)个湖(hú)南西部地(dì)区(qū)的统称。赶尸这(zhè)一技术起源于(yú)清朝中期，起初(chū)是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并(bìng)不平(píng)稳，船只沉(chén)没偶有发生，为(wèi)了死者的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人都(dōu)已(yǐ)经死了(le)，如何能行走？影(yǐng)视剧(jù)我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一(yī)身青布长衫(shān)，腰(yāo)间系一黑(hēi)色(sè)腰(yāo)带，头上戴(dài)一顶青布(bù)帽，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则用草(cǎo)绳穿起来(lái)走(zǒu)在赶尸人身后。既(jì)然已成尸体，自然(rán)以失去生命体征，亦(yì)不(bù)能动。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对(duì)于(yú)这一点(diǎn)说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运尸匠会(huì)只留(liú)下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等(děng)扎一个新躯(qū)干。而搬运时一名运尸(shī)匠会把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑尸布唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让(ràng)家(jiā)属(shǔ)粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的(de)地两三天前，赶(gǎn)尸人会事先通(tōng)知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入(rù)殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人(rén)插手和旁观(guān)，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视(shì)一样(yàng)。入殓过程(chéng)也(yě)必须是(shì)三更半(bàn)夜，而不(bù)允(yǔn)许其(qí)他人观看，依据赶尸人的说法是(shì)生(shēng)人靠(kào)近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析(xī)认为运(yùn)尸的主(zhǔ)要(yào)工具(jù)是竹子。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子(zi)穿过(guò)死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排(pái)在唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么一起，前后两(liǎng)名运尸(shī)匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸(shī)体的(de)双(shuāng)臂(bì)被绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以被遮住(zhù)；而竹子(zi)的韧性使得前进时会上下晃动(dòng)，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后(hòu)尸(shī)体会发(fā)僵发硬，利用竹子也确实是个(gè)不(bù)错的办法。并且从川边(biān)到(dào)湘西，地理(lǐ)条件是(shì)向(xiàng)下倾斜的(de)，走的一(yī)般都(dōu)是向(xiàng)下(xià)的斜坡，重力(lì)势能转(zhuǎn)化为(wèi)动(dòng)能，尸体架(jià)子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是(shì)赶(gǎn)尸(shī)人(rén)精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些(xiē)人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为(wèi)由干着走私(sī)的行(xíng)当。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着(zhe)赶尸人的(de)名(míng)头，走私食盐、火柴等生(shēng)活必需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘西的(de)贫(pín)苦(kǔ)生活，再将他们的药材带出大山(shān)卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利(lì)用(yòng)赶尸(shī)为(wèi)由就再(zài)适(shì)合不(bù)过(guò)了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们(men)思想(xiǎng)的解放，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然演变成了一种文化(huà)！在湘西一(yī)些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我(wǒ)们(men)会发(fā)现湘(xiāng)西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文(wén)化的(de)一个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫师(shī)）为满足人们叶落归根(gēn)的心愿(yuàn)而将(jiāng)某些传(chuán)统文化资源转(zhuǎn)化为生计方式(shì)的结(jié)果。

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