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礼崩(bēng)乐(lè)坏是(shì)什么时期的(de)事(shì)件啊,礼崩乐坏这个词(cí)产生于什么(me)时代

  礼崩乐坏是一个逐渐(jiàn)的、缓(huǎn)慢(màn)的过程。

  西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一(yī)个导火线(xiàn)时期(qī),此时的礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏,而到(dào)了春(chūn)秋时期礼乐(lè)崩坏的(de)程(chéng)度便(biàn)开(kāi)始(shǐ)逐渐(jiàn)加深,特别(bié)是在战国后期,整个礼乐制(zhì)度已被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原(yuán)因(yīn)

  (一)王(wáng)室的衰(shuāi)微

  西周末期周王(wáng)的统(tǒng)治不断受到外族的(de)侵扰,而王(wáng)室内部各阶(jiē)级的(de)矛(máo)盾也在不断激化,周王朝面临(lín)着即将灭亡的危害。

  而面对这种灾难的时候(hòu),各阶(jiē)级(jí)的统(tǒng)治(zhì)者却无(wú)动(dòng)于衷。

  由于周王朝(cháo)实行分封制,土地经常(cháng)赏赐给诸(zhū)侯,周王室实际(jì)控制的土地就越来越少了。

  (二)诸侯对(duì)特(tè)权的(de)追求

  “周郑交质”事件(jiàn)是周王(wáng)室东(dōng)迁(qiān)之(zhī)后衰(shuāi)弱俄罗斯妹子很容易追吗,俄罗斯的妹子好追吗的一个重要标(biāo)志,从(cóng)前至高无上的周王室(shì)能(néng)和诸侯(hóu)国达成(chéng)如此平等的契约,这本身就是因为自(zì)身地位下降(jiàng),能(néng)力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是让自身(shēn)的权威(wēi)受到(dào)了致命一击(jī)。

  从此,在诸侯(hóu)眼里,周王室仅仅(jǐn)是(shì)一(yī)具空壳,并无(wú)实际的权力(lì)。

礼崩(bēng)乐坏的历史背景

  (一(yī))西周社(shè)会大体(tǐ)情况

  周武王灭商后建立了西周王朝(cháo),为巩固其统治,在国都附近分封了许多诸侯国。

  周(zhōu)朝的分封(fēng)制(zhì)使得诸侯(hóu)国的(de)建立(lì)成(chéng)为周王室(shì)御外的屏障,也为统治者(zhě)的(de)治理提(tí)供便利(lì),但(dàn)也为后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权(quán)埋下了隐患。

  西(xī)周以善农耕(gēng)而闻名,因此(cǐ),周的农业十分(fēn)发达,种植的粮食品种(zhǒng)繁多(duō),基本包括了后(hòu)世所(suǒ)有的基本品种(zhǒng),而铸造、丝织等(děng)其他方(fāng)面也很发(fā)达(dá)。

  经(jīng)济上发展,政治上稳定,于是(shì)周王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二)春秋时期(qī)的由盛而衰

  随着昭王即位后就开始对外用兵(bīng),其子穆王除(chú)对外大规模用兵之(zhī)外(wài),还对内(nèi)加强镇压,增重刑(xíng)罚,“作(zuò)甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三(sān)千(qiān)条”。

  (三)战国社会大(dà)体情(qíng)况

  礼乐(lè)制(zhì)度经过(guò)了两次大的摧残和动荡之后,在战国时期,礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西周时(shí)期。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指“周礼(lǐ)”,即五(wǔ)经里面(miàn)的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子(zi)感叹西周森(sēn)严等级(jí)的分邦建(jiàn)国制(zhì)度遭受(shòu)诸侯征战日(rì)渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混(hùn)乱(luàn)。

  现可释义为伦理道德文化的日(rì)渐散(sàn)失导致人心不古,世风日下(xià)的(de)现象。

  成语(yǔ)出处:青章炳麟《与简竹居书》:中(zhōng)唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作(zuò),自己制则,而事不稽。

  成语用法:联合式,作(zuò)宾语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论(lùn)语阳(yáng)货(huò)》三年之(zhī)丧(sàng),期(qī)已久矣。

  君子三年不(bù)为礼,礼必坏(huài);三年不为乐,乐必崩(bēng)。

  释义(yì):指周代封(fēng)建制度(dù)的规章制度遭(zāo)到极(jí)大(dà)的破坏,寓(yù)意社会制度和文化(huà)秩序遭遇重大(dà)变局,驱需(xū)内圣外王(wáng)之(zhī)人改进。

  礼在中国古代(dài)是社会的典(diǎn)章制度和(hé)道德规(guī)范。

  成(chéng)语造句

  1、现实依据就是苟子所处的时闷灶(zào)代,的混乱迫使(shǐ)人们(men)重新思(sī)考礼(lǐ)乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼(lǐ)崩(bēng)乐坏,纲(gāng)常扫(sǎo)地以尽,中国封建社会的新(xīn)阶段在旧秩序的大(dà)动乱中到来。俄罗斯妹子很容易追吗,俄罗斯的妹子好追吗>

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期,认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统(tǒng)观点(diǎn)应得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社(shè)会(huì)现实(shí)掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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