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皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的练(liàn)实是(shì)什么意思，练实指的是什么是练(liàn)实是竹子(zi)开花后结的(de)果实的(de)。

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非(fēi)练实不食的练实是什么(me)意思，练实(shí)指的是什么(me)

　　练实是竹子开(kāi)花后结的果实。

　　竹实以色白，故名(míng)。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南海而(ér)飞於北海(hǎi)，非梧桐(tóng)不止(zhǐ)，非练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白(bái)绢：素练(liàn)、江(jiāng)平如练、把生丝、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁白(bái)：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习，多次操作(zuò)：练(liàn)习、练(liàn)笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练功、经验多(duō)，精熟：老练、熟练(liàn)、干（刵）练。

　　实的解释(shì)：1、实(shí)（實）充满：实心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合客观(guān)情(qíng)况，真，真诚(chéng)：实话、实惠(huì)、实(shí)际。

　　3、实践，实行；

　　履行(xíng)：实(shí)体、实施(shī)。

　　4、植物结的果：果实、开花(huā)结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的(de)又一长篇，用(yòng)篇首的两个字作(zuò)为篇名(míng)，中心是讨论人应怎样去认识外物(wù)。

　　全篇(piān)由两大部(bù)分(fēn)组成。

　　前一(yī)部(bù)分写北海(hǎi)海(hǎi)神跟河神的谈(tán)话，一问(wèn)一答一气呵成，构成(chéng)本(běn)篇(piān)的主体。

　　庄子，姓庄，名(míng)周，字(zì)子(zi)休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙(méng)人。

　　他(tā)是(shì)东周(zhōu)战国中期著名(míng)的思想家、哲(zhé)学(xué)家和(hé)文学(xué)家。

　　创(chuàng)立了华(huá)夏重要的哲学学派庄(zhuāng)学，是(shì)继老子之后，战国(guó)时(shí)期道家学派的(de)代(dài)表(biǎo)人物，是道(dào)家学派的(de)主(zhǔ)要代表人物之(zhī)一(yī)。

非(fēi)练实不食《庄子(zi)秋水》中(zhōng)的练实是通(tōng)假字吗

　　不是通(tōng)假字，练实是指竹子开花后结(jié)的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文(wén)节(jié)选：

　　惠子相梁，庄子(zi)往见(jiàn)之(zhī)。

皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思　　或谓(wèi)惠子(zi)曰：“庄(zhuāng)子来，欲代子(zi)相。

　　”于是(shì)惠(huì)子恐，搜(sōu)于(yú)国中三(sān)日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为(wèi)鹓雏，子知之(zhī)乎(hū)？夫鹓雏发(fā)于(yú)南海(hǎi)，而飞(fēi)于北海；非梧桐不止(zhǐ)，非练(liàn)实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓雏过(guò)之，仰而视之曰(yuē)：‘吓！’今子(zi)欲(yù)以子之梁(liáng)国而(ér)吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰(zǎi)相，庄子(zi)前往看望他(tā)。

　　有人对惠(huì)子说：“庄子(zi)来梁国，是想取代(dài)你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内搜(sōu)寻(xún)庄子，整整(zhěng)三天三夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子前去见(jiàn)他，说：“南方有一种鸟，它的顷此名(míng)字叫鹓鶵，你知(zhī)道它吗？那(nà)鹓鶵从南海起飞(fēi)飞到北海(hǎi)去，不是(shì)梧(wú)桐(tóng)树(shù)不栖(qī)息(xī)，不是竹子(zi)的(de)果实不吃(chī)，不是(shì)甜美的泉水不喝(hē)。

　　在(zài)此时(shí)猫头鹰拾到一只腐(fǔ)臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头(tóu)看(kàn)着，发出‘喝！’的怒斥(chì)声。

　　现皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思(xiàn)在你(nǐ)也想用你(nǐ)的梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展资料(liào)

　　创作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子·外篇(piān)》，是《庄子》中的又一长篇，用(yòng)篇首的(de)两个字(zì)作为篇名(míng)，中心(xīn)是讨(tǎo)论人应怎样(yàng)去认识外物。

　　篇(piān)之强调了认识事物的复杂性，即(jí)事物本身的相对性(xìng)和认知过程的变异性(xìng)，指出了认知之不易和(hé)准确判断(duàn)的(de)困(kùn)难。

　　但篇文过分强调了(le)事物变化的(de)不定因素，因而(ér)最终(zhōng)仍(réng)只能(néng)顺物自化，返(fǎn)归无(wú)为(wèi)，这便是庄子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏(shǎng)析：

　　这则故事，辛辣地讥讽(fěng)了醉心于功名(míng)富贵(guì)者的嘴脸，表现了庄(zhuāng)子对功名(míng)利禄(lù)的(de)态度。

　　文(wén)章善于运用比喻，庄子将自己(jǐ)比作(zuò)鹓鶵，将(jiāng)惠子比作鸱，把功名利禄(lù)比作腐鼠，表明自己鄙弃功(gōng)名利禄(lù)的立(lì)场(chǎng)和(hé)志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。