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一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要(yào)，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心(xīn)只能持(chí)续不断(duàn)地(dì)发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代(一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克dài)后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗(sú)话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对(duì)强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡(dàng)不(bù)安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之沦为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文(wén)历(lì)史。这(zhè)起源于一(yī)个神(shén)话传(chuán)说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神(shén)人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人们(men)评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到(dào)他的佛学传播(bō)，而他又将目(mù)光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在(zài)那里传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能(néng)够看(kàn)到人与自然(rán)合一的大道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消(xiāo)失在世(shì)界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地理位置和大(dà)局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如(rú)地(dì)利，地(dì)利(lì)不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的(de)建国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结(jié)局(jú)时，不(bù)知他是否能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对(duì)锡金展开了(le)行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的(de)地(dì)理位(wèi)置，才(cái)会让(ràng)它成为一个(gè)唾手一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克可(kě)得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下和平条约，被印度管理(lǐ)国(guó)内的(de)资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度(dù)的附(fù)属品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民的(de)混入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人(rén)反思(sī)的同时(shí)，也更加明(míng)白，国(guó)家(jiā)内(nèi)部(bù)的(de)团结和(hé)强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极(jí)阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可(kě)行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发起了求(qiú)助(zhù)，因(yīn)为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西(xī)藏属(shǔ)于中国(guó)，因(yīn)此(cǐ)也(yě)与中国(guó)形成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不(bù)丹(dān)的(de)入侵下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也(yě)对(duì)西藏选(xuǎn)择(zé)了联(lián)姻(yīn)来(lái)加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释(shì)放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局(jú)势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没(méi)有相当(dāng)可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。