劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么是劝(quàn)百讽一(yī)，意思(sī漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里)是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么(me)

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其(qí)反。

　　出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后期的(de)抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传(chuán)赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形(xíng)容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语》而(ér)作(zuò)，至于取名(míng)《法言(yán)》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所以法(fǎ)言就是作为准则(zé)而对事情的是非给(gěi)以评(píng)判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末(mò)，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型(漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里xíng)形式。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复问(wèn)答(dá)的问答体(tǐ)形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲(xuàn)染了大(dà)汉帝国无(wú)可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意(yì)思是形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励(lì)的成分过(guò)多,淹没了篇末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其反,助长了帝王(wáng)的奢(shē)侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋，语出(chū)西汉末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史记(jì)司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的提(tí)法做(zuò)了自己的(de)评价认为形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎(hū)?

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