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  劝百讽一,意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

  意在使人警戒,但(dàn)结果却适(shì)得其(qí)反。

  出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》。

“劝百(bǎi)讽一”说的是(C)

  A.西汉初年的政论文

  B.汉代骚体赋(fù)

  C.汉(hàn)大赋

  D.汉代(dài)后期的(de)抒(shū)情(qíng)小赋

劝百讽一(yī)的典故

  《汉书.司马(mǎ)相如传(chuán)赞》:“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而风一,犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声,曲终而(ér)奏雅,不已戏呼!”颜(yán)师古注(zhù):“奢靡之辞多,而节漠北是现在的哪里,明朝的漠北是现在的哪里俭之言少也。

  ”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏,但终因奢靡(mí)之辞多而掩(yǎn)其意。

  后以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè),而效果(guǒ)适得其(qí)反。

  梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》:“富谲谏于诙谐,发(fā)忠(zhōng)爱于馨艳,其移人之深,视庄言(yán)危(wēi)论(lùn),往往有过,殆未(wèi)可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一解(jiě)释(shì)

  意(yì)思解释(shì):形(xíng)容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人(rén)警戒,但结果(guǒ)却适得其反。

  来源出处:《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》:“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而奏雅,不已(yǐ)亏乎?”

  造句例句:梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》:“视(shì)庄言危(wēi)论,往往(wǎng)有过,殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

  ”

劝百讽一说的是什么赋

  劝百讽一(yī)说(shuō)的是汉大赋,出自《法言》一书。

  史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语》而(ér)作(zuò),至于取名(míng)《法言(yán)》,则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》:法语之言,能无从乎和《孝经·卿大夫章》:非先王之法言(yán)不(bù)敢(gǎn)道。

  法有准则和使物平(píng)直的意思,所以法(fǎ)言就是作为准则(zé)而对事情的是非给(gěi)以评(píng)判之言。

  汉大(dà)赋(新体赋(fù))兴(xīng)起于汉初,衰落于汉末(mò),历(lì)时四百多年。

  汉大赋是汉赋(fù)的典型(漠北是现在的哪里,明朝的漠北是现在的哪里xíng)形式。

  汉大赋(fù)用反(fǎn)复问(wèn)答(dá)的问答体(tǐ)形(xíng)式,以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活(huó)为手段,以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归,结(jié)构宏(hóng)大,铺陈渲(xuàn)染了大(dà)汉帝国无(wú)可比拟的气魄与(yǔ)声威。

  劝百讽(fěng)一的(de)意(yì)思是形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  意在使人警(jǐng)戒(jiè),但结(jié)果却适得其(qí)反(fǎn)。

  “劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

  其意是(shì)说赋中鼓励(lì)的成分过(guò)多,淹没了篇末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其反,助长了帝王(wáng)的奢(shē)侈心(xīn)理。

  这是扬雄对汉大赋的批评。

  劝百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋,语出(chū)西汉末的(de)《法(fǎ)言》。

  有人说劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》,《史记(jì)司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的提(tí)法做(zuò)了自己的(de)评价认为形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  “扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎(hū)?

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