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礼崩乐坏是什么时期(qī)的事(shì)件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时(shí)代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导火线(xiàn)时(shí)期，此时(shí)的礼乐(lè)只(zhǐ)是受(shòu)到了(le)局部的破坏，而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度(dù)便开始逐渐加深，特别(bié)是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周(zhōu)末期周王的(de)统治不断(duàn)受到外(wài)族(zú)的侵扰，而王室内(nèi)部各阶(jiē)级的矛(máo)盾也在不断(duàn)激化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而(ér)面(miàn)对这(zhè)种灾(zāi)难的时候，各阶级的统治者却无动于(yú)衷(zhōng)。

　　由于周(zhōu)王朝(cháo)实行(xíng)分封制，土地经常赏(shǎng)赐(cì)给诸侯，周(zhōu)王室实(shí)际控制的(de)土地就越来越少了(le)。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标志，从前至高无上的(de)周王室能和(hé)诸侯(hóu)国达成如此平(píng)等的(de)契约，这本(běn)身就是因(yīn)为自身地(dì)位(wèi)下降，能力衰弱到无法(fǎ)再凌(líng)驾(jià)于诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻(xū)葛(gé)之战”1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米周王(wáng)的失(shī)败更是让自(zì)身的(de)权威受到(dào)了(le)致命一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅(jǐn)是一(yī)具空(kōng)壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西周社会大(dà)体情况(kuàng)

　　周武(wǔ)王(wáng)灭商后建立了西周王朝，为巩固其(qí)统治，在国(guó)都(dōu)附近分封了(le)许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的(de)分封制使得诸(zhū)侯国的建立成为周王室(shì)御外的屏障，也为统(tǒng)治(zhì)者(zhě)的治理提(tí)供便(biàn)利，但也为后(hòu)来的诸侯争霸(bà)、逾(yú)越王权埋(mái)下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名，因(yīn)此，周的农业(yè)十分发(fā)达，种(zhǒng)植的粮食品种繁(fán)多，基本包(bāo)括了后世所有(yǒu)的基(jī)本品种，而铸(zhù)造、丝织1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米等其他方面也很发达。

　　经济上(shàng)发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套的(de)礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期(qī)的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即位后就开始对(duì)外用兵，其子(zi)穆王(wáng)除对(duì)外大规模用兵(bīng)之外，还对内(nèi)加强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情况

　　礼乐制(zhì)度经过了(le)两次大(dà)的摧残和动荡之后(hòu)，在战国时(shí)期，礼乐制度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级的分邦建国(guó)制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起(qǐ)的(de)社会秩序混(hùn)乱。

　　现可释(shì)义为伦理(lǐ)道德文化(huà)的日渐散(sàn)失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐以来(lái)，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自(zì)己制则，而事(shì)不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾语(yǔ)、定语，含(hán)贬(biǎn)义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期已久矣。

　　君子(zi)三年不为礼，礼(lǐ)必坏(huài)；三(sān)年不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释(shì)义(yì)：指周(zhōu)代(dài)封(fēng)建制(zhì)度的规章制度遭到极(jí)大的破坏，寓意(yì)社会制度和文化秩序遭遇(yù)重大变局(jú)，驱需内(nèi)圣外王之(zhī)人改进(jìn)。

　　礼在中国古代是(shì)社会的(de)典章制度和道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是(shì)苟子所处的时闷灶(zào)代(dài)，的混乱迫使(shǐ)人(rén)们重新思(sī)考礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也(yě)引(yǐn)起对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封建社会(huì)的新阶段在旧(jiù)秩序的大动乱中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先(xiān)秦礼制最健全之(zhī)时期，认为春秋(qiū)时代(dài)“茄森礼崩乐(lè)坏(huài)”的传统(tǒng)观(guān)点(diǎn)应得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩映(yìng)下(xià)的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义(yì)。

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