星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的注(zhù)意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世(shì)界(jiè)各地(dì)有如(rú)此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是(shì)如(rú)何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不(bù)能(néng)化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文(wén)化(huà)中，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较高(gāo)的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍(shě)利子，其实三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历(lì)高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康(kāng)的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人(rén)信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至(zhì)可以(yǐ)达(dá)到(dào)10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子(zi)的(de)概(gài)念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们心中(zhōng)的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三(sān)千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了(le)著书立(lì)说，他更(gèng)言(yán)传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美术馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师就确(què)立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他(tā)都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了(le)许多(duō)人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业(yè)想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是(shì)人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太(tài)热心了(le)，就会对它(tā)生(shēng)起执著来(lái)，太执著(zhù)了(le)，就会产(chǎn)生出过(guò)犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们(men)大破大立(lì)，空(kōng)去(qù)一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不(bù)意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋(móu)而(ér)后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇(qí)心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的(de)告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界(jiè)都(dōu)是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切(qiè)都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那(nà)么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们(men)要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大(dà)众(zhòng)的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上(shàng)我只(zhǐ)是(shì)懂得(dé三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默)”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切(qiè)，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读(dú)书，明白教育(yù)才(cái)能(néng)提(tí)升自(zì)我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出(chū)离(lí)心，以出(chū)世的(de)思(sī)想做入(rù)世(shì)的事业(yè)，生活(huó)要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实(shí)不(bù)足(zú)道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共(gòng)金钱来(lái)往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信(xìn)仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人(rén)类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上(shàng)实践理念(niàn)各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无(wú)可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那(nà)完(wán)全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神(shén)意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘分(fēn)，要(yào)常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一(yī)个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心公益(yì)者的(de)遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再(zài)有项目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设(shè)立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山(shān)的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文(wén)化(huà)教育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言(yán)建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不(bù)要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在那里除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的(de)招呼，对(duì)于义工(gōng)的(de)参(cān)与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神(shén)，宁可(kě)以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗(yí)偈(jì)：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一日，人的(de)生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默众(zhòng)服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情(qíng)谊，未(wèi)来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是(shì)我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进(jìn)，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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