转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这是一(yī)种藏传佛(fú)教的说(shuō)法，对于不了解的人(rén)来说，第(dì)一次听到转世灵(líng)童的(de)时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的(de)意(yì)思，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的方式来(lái)决定(dìng)的，未免有些太好笑了(le)吧，对于(yú)这点我们(men)下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起(qǐ)来这种事(shì)情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我(wǒ)们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其(qí)实许(xǔ)多事情存(cún)在即(jí)合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的(de)那种，所谓的(de)转世(shì)灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始有(yǒu)了活(huó)佛转世(shì)的办法，各教派(pài)先后(hòu)效(xiào)仿(fǎng)此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系(xì)统，不过经过(guò)历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇(qí)观(guān)等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从(cóng)清(qīng)朝乾(qián)隆(lóng)时期开始出现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲(yù)了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一样(日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是一(yī)种文化(huà)而(ér)已，大家可(kě)以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很(hěn)多文(wén)化都(dōu)是现在的我们(men)所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不(bù)能理解就要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合(hé日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思)理，只要这种制(zhì)度(dù)还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制(zhì)度现在基(jī)本上都已经看不到(dào)了，大家生活(huó)如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还(hái)会去(qù)关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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