人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的(de)第四(sì)十(shí)三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据(jù)死者(zhě)去世的(de)时间(jiān)，再配合天干地支计算出(chū)来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都认为“头七”指的是(shì)人(rén)去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔(gé)七(qī)天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸钱(qián)一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛事(shì)，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科—烧七

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