提到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯定听(tīng)过(guò)。不论(lùn)是影视剧还(hái)是小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情都是以湘(xiāng)西(xī)赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行(xíng)走和跳(tiào)跃的(de)？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡之人(rén)的尸体带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他们(men)落叶归根(gēn)，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包(bāo)括张家(jiā)界(jiè)市、湘西自(zì)治(zhì)州、怀化市以及(jí)邵阳市(shì)西(xī)部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南(nán)西部地(dì)区的统称。赶尸这一技术(shù)起源于(yú)清(qīng)朝中期，起初是船(chuán)运的方式。但，三峡的一(yī)段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶(ǒu)有发生(shēng)，为了死者的安全，船运也逐渐淘(táo)汰(tài)了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影视剧(jù)我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身上穿一身(shēn)青布长(zhǎng)衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上(shàng)戴一(yī)顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后(hòu)。既然(rán)已成尸体，自(zì)然(rán)以(yǐ)失去生命体征，亦不能动(dòng)。所(suǒ)以，尸体是如何行走的？对(duì)于这一(yī)点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸(shī)体的(de)头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻草青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？等扎一个(gè)新躯(qū)干。而(ér)搬运时一名运尸匠会(huì)把尸体(tǐ)背(bèi)上(shàng)，然后一(yī)起(qǐ)套上黑(hēi)尸(shī)布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属(shǔ)粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知(zhī)死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观(guān)，正如出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入(rù)殓过程也必须(xū)是三更半夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变(biàn)”发(fā)生。其实，这(zhè)只是害怕其他人发(fā)现他(tā)们将尸体分解而编(biān)造出(chū)来的谎(huǎng)言。

但这种解释没有(yǒu)说明(míng)如何同时运多具尸体，也没(méi)有解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的(de)分析认为运尸(shī)的主(zhǔ)要工具是竹子(zi)。运尸(shī)匠用竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具(jù)尸体排在一起，前后(hòu)两名运尸匠(jiàng)便(biàn)可(kě)抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮(zhē)住；而(ér)竹(zhú)子(zi)的韧(rèn)性使得(dé)前进时会上下(xià)晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远(yuǎn)观便有如尸(shī)青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸(shī)体会(huì)发僵(jiāng)发硬，利用(yòng)竹子也确实(shí)是个(gè)不错的办(bàn)法。并且(qiě)从川边到湘西(xī)，地(dì)理(lǐ)条(tiáo)件是向下倾(qīng)斜的，走的一般都(dōu)是向下的(de)斜坡，重(zhòng)力势能(néng)转化(huà)为动能，尸体(tǐ)架子(zi)就能行动(dòng)方便，也省(shěng)劲儿。而这(zhè)些(xiē)小路(lù)，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个个背上去了(le)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些(xiē)人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以(yǐ)赶尸为(wèi)由干着走私的行当。他们为了(le)获取暴(bào)利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的(de)药材带(dài)出大山卖得高(gāo)价。由(yóu)于这些(xiē)都是(shì)见不得(dé)的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在的(de)湘西(xī)还有(yǒu)赶尸人吗(ma)？

如今，由于(yú)科(kē)技的发展(zhǎn)，人们(men)思想的(de)解放，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然演变成了(le)一种文化(huà)！在(zài)湘西(xī)一些地区(qū)每当(dāng)夜(yè)幕降临，赶尸作为(wèi)一(yī)项民俗用舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色(sè)彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化(huà)环境下楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是特定人群(qún)（如巫师）为满足人(rén)们叶(yè)落归根的心愿而将某(mǒu)些传统文化资源转化为(wèi)生计(jì)方(fāng)式的结果。

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