星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光(guāng)山(shān)开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云(yún)大(dà)师(shī)回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的(de)注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在(zài)佛(fú)教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学(xué)的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项(xiàng)就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人(rén)的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人)再结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人(rén)信(xìn)服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石(shí)就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人(rén)们(men)心中的地位。

星云(yún)大(dà)师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如(rú)今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千(qiān)万字，翻(fān)译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生(shēng)。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时(shí)，他自(zì)取法名为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸(yì)如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的(de)世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人(rén)就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个(gè)空都空去(qù)，然(rán)后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事(shì)之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设(shè)置(zhì)，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面(miàn)大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传(chuán)灯会竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光(guāng)人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的思(sī)想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归(guī)公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了(le)道(dào)粮需要(yào)以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的(de)，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日(rì)后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十(shí)大(dà)弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛(fú)教的(de)所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们(men)未来的(de)一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了(le)才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必(bì)然是未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动的(de)真善美要在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理(lǐ)念不(bù)在(zài)于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山(shān)的(de)僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为(wèi)佛光山(shān)教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住(zhù)的(de)循序，不(bù)要(yào)有所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可(kě)以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信者，把信(xìn)心的(de)种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于(yú)社会公共事(shì)业(yè)的都(dōu)应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家(jiā)的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是(shì)我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回(huí)来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人(rén)都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人此上(shàng)报四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难(nán)、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后(hòu)，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各(gè)地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地(dì)同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭(miè)，期愿大(dà)家未(wèi)来(lái)都能(néng)在人(rén)间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年(nián)完(wán)稿）

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