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题(tí)西林壁古诗的(de)诗(shī)意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想(xiǎng)认清事(shì)物本质(zhì)，就要(yào)从各(gè)个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林(lín)壁：写在西林寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写。

　　发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是(shì)从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺(sì)里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山(shān)的真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们(men)，现实生活中的(de)事物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地(dì)去观(guān)察与(yǔ)分析，就容易因为(wèi)主客观(guān)的局限(xiàn)，被表象所迷惑(huò)，难(nán)以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中(zhōng)，用形象(xiàng)化的语言(yán)表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是(shì)粗(cū)略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是(shì)却从人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立(lì)足点、观察点的(de)不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多(duō)采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的(de)深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和哲理结(jié)合起来(lái)，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从不(bù)同(tóng)的(de)方面了(le)解(jiě)事物，既深(shēn)入它的(de)内(nèi)部细察精神(shén)实质，又站到事物(wù)之上(shàng)，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入(rù)乎(hū)其内，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入乎(hū)其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形(xíng)象化地说明(míng)了(le)这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是(shì)一首哲(zhé)理(lǐ)诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液(yè)样(yàng)子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真(zhēn)正的面目(mù)，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州(zhōu)团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思(sī)，于是写下(xià)了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的(de)描绘之中(zhōng).它告诉我(wǒ)们这(zhè)样(yàng)一个道(dào)理:现实(sh发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强í)生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态(tài),纷坛复杂,身处(chù)其(qí)中往(wǎng)往很(hěn)难一下字看清楚它(tā)的本(běn)质(zhì);如果不是处在错综复杂的事物(wù)之处,不是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷静客观的(de)深入观察与分(fēn)析,就(jiù)容易(yì)因为(wèi)个人的局限(xiàn)被(bèi)局部现象(xiàng)所迷惑,对(duì)事物就难有全(quán)面正确的认识。

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