春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人的。

　　关于(yú)春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)以(yǐ)及春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子几个(gè)门生，鬼谷子是战(zhàn)国(guó)时期的哪个国(guó)家的人等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们(men)的普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论(lùn)技(jì)巧，而(ér)《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇(piān)说明如何充实意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的精神运用(yòng)于外，如何以(yǐ)内在的心(xīn)神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指导思(sī)想与儒(rú)家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略是(shì)否得当，则关系到(dào)经(jīng)济上(shàng)之成(chéng)败(bài)得失(shī)。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处世为(wèi)人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三(sān)寸(cùn)不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国(guó)共同抗秦(qín)，显赫(hè)一(yī)时。

春秋战国时期诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼(g诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别uǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地(dì)，在(zài)很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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