黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国(guó)家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关(guān)心之(zhī)事。

当国(guó)与国之(zhī)间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安危就(jiù)显得至关(guān)重要，大(dà)国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的(de)野心只能持续不断地发挥(huī)野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于(yú)温和湿润的(de)气(qì)候(hòu)，非常适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度(dù)又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们都受到他(tā)的佛学(xué)传(chuán)播，而(ér)他(tā)又将目光放回(huí)了锡(xī)金王国，决定在那(nà)里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家(jiā)的(de)毁灭原(yuán)因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和(hé)大局(jú)势(shì)的(de)影响，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地(dì)利不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是(shì)因(yīn)为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据(jù)着(zhe)重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的(de)羊肉(ròu)。

由(yóu)于(yú)英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民(mín)的(de)士气和风气都受到(dào)了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气(qì)也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金小国还(hái)是(shì)抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同(tóng)时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和(hé)强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝(jué)？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊(yuān)源(yuán)。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗教(jiào)管理(lǐ)放(fàng)在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金的(de)建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们也(yě)一片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和(hé)对(duì)外国的(de)结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个(gè)重要的(de)地理位(wèi)置(zhì)，面对(duì)大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军(jūn)队(duì)，和强大的实(shí)力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的(de)文化实力(lì)和经(jīng)济实力(福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗lì)，这样才在(zài)国际之间(jiān)拥有话(huà)语(yǔ)权。

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