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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是一个空(kōng)字，心本(běn)来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有什么东(dōng)西(xī)，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟(dì)子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围(huì)能(néng)大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时(shí)，他(tā)的师父(fù)出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟(wù)，于(yú)是大师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明(míng)镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大(dà)师兄的(de)观点(diǎn)提出(chū)了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的(de)显然(rán)要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩(pú)提(tí)树(shù)，而(ér)是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是(shì)镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看到事物的(de)本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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