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  “本来无一(yī)物,何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空(kōng),到哪里染上尘埃(āi)。

  这句话形容了(le)世上本来就(jiù)是空的,看(kàn)世间万物无不(bù)是一个空(kōng)字,心本(běn)来就是空的(de)话,就无所谓抗拒外面的诱惑(huò),任何(hé)事物从心(xīn)而过,不留痕迹。

  出自唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树,明镜亦非台。

  佛性常清(qīng)净(jìng),何(hé)处有尘埃!身是菩提(tí)树,心为明(míng)镜台。

  明镜本(běn)清净,何(hé)处染尘埃(āi)!菩提本无树,明镜亦非台。

  本来无一物(wù),何处(chù)惹尘(chén)埃!菩提只(zhǐ)向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西(xī)方只(zhǐ)在目前!《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛教教义的诗偈,共有四首(shǒu),载于(yú)《坛(tán)经》。

  其中前两(liǎng)首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的,旨在说明“明镜(jìng)”的清净;

  第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道;

  第四首(shǒu)着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物,何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思?全解

  意(yì)思是本来就(jiù)没有什么东(dōng)西(xī),为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

  原文(wén):菩提本塌亮(liàng)辩无树,明镜(jìng)亦非台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃。

  译文(wén):弟子就如同是菩(pú)提(tí)树,弟(dì)子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

  要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试(shì),不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的键御(yù)本性。

  扩展资料:

  背景故事:

  这个是禅宗六祖惠酒精灯火焰温度是多少度,酒精灯火焰温度范围(huì)能(néng)大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时(shí),他(tā)的师父(fù)出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟(wù),于(yú)是大师(shī)兄神秀说:“身是菩(pú)提树,心如(rú)明(míng)镜台,时(shí)时(shí)勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧(huì)能(néng)则对大(dà)师兄的(de)观点(diǎn)提出(chū)了不同的感(gǎn)悟,他说:“菩提本(běn)无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹(rě)尘埃。

  ”

  从(cóng)佛法的修为及境界上来看,慧(huì)能的(de)显然(rán)要高得多,所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu),称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传(chuán)承。

  大师兄神秀的诗是这样理解的(de):“身(shēn)是菩提树,心如(rú)明镜台,时时勤拂拭(shì),勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

  意思是:弟子(zi)就如(rú)同是菩提树,(释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟),弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜,要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性(十年树木百年树人就(jiù)是出(chū)于此)。

  而(ér)慧能则这样来解释:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无(wú)一物,何处惹尘埃。

  ”意(yì)思是:菩提树不是(shì)菩(pú)提(tí)树(shù),而(ér)是(shì)原本比喻智(zhì)慧的,明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是(shì)镜(jìng)子,而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

  我们的(de)心本来就是团缺清静的,那里会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

  二(èr)者(zhě)的差异在于,神秀要借助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感悟,而(ér)慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的境界,不(bù)需要比喻,直接(jiē)看到事物的(de)本质了。

  参考资料(liào)来源:百度百科—菩提本无树

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