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匚这个部首的名称叫什么怎么读,匚这个偏旁读什么

匚这个部首的名称叫什么怎么读,匚这个偏旁读什么 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢(màn)疑的(de)对应(yīng)一句(jù)是“贪、嗔、痴(chī)、慢、疑”的意思(sī)是:贪:释(shì)义(yì):欲求多(duō)、不知足的。

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贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴(chī)慢疑的对应一句

  “贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是(shì):

  1、贪:

  释义:欲求(qiú)多(duō)、不知足(zú)。

  拼音:tān。

  出(chū)处:《说(shuō)文解字》:“贪(tān),欲物(wù)也。

  从(cóng)贝、今(jīn)声。

  ”

  组词:贪占、贪嘴(zuǐ)、贪图、贪婪、贪生怕死。

  2、嗔:

  释义:一是(shì)指(zhǐ)怒,生气;

  二是指(zhǐ)对(duì)人不满(mǎn),怪罪,仇恨心和愤怒心。

  拼音:chēn。

  出处:《说(shuō)文解字》:“嗔,盛气也(yě)。

  从口,真(zhēn)声。

  ”

  组(zǔ)词:嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

  3、痴(chī):

  释义:本(běn)义(yì):胡诌,讲话没有逻辑,思维混乱。

  引申义:不聪慧、迟钝;

  疯癫(diān)、癫(diān)狂;

  持(chí)久不止;

  天真的昵称(chēng);

  佛教语;

  指对某事(shì)或(huò)某人非常(cháng)着迷;

  对某些事(shì)物难(nán)以自拔无法自(zì)拔,同“瘾”字(zì)一样。

  拼音:chī。

  出处:《说文(wén)解字》:“痴,不慧也。

  字俗作痴。

  ”

  组词:痴迷(mí)、白痴(chī)、娇痴、痴想(xiǎng)、痴(chī)呆。

  4、慢:

  释义(yì):指速度低;

  走路(lù)做事费得时间长;

  慢(màn)也可以解释为态度冷淡、没(méi)礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出(chū)处:《左(zuǒ)传·襄公三十一年》:“我远(yuǎn)而慢之。

  ”

  组(zǔ)词:且慢、快慢(màn)、傲慢(màn)、轻(qīng)慢、怠慢。

  5、疑(yí):

  释(shì)义:本义是(shì)迷惑,引申为疑(yí)问、猜(cāi)疑、犹豫(yù)、估计、畏惧、类似、好(hǎo)像、怪异、安(ān)定、凝聚(jù)等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出(chū)处:《后汉(hàn)书(shū)·范(fàn)升传》:“愿陛(bì)下疑(yí)先帝(dì)之所(suǒ)疑(yí),信先帝(dì)之(zhī)所(suǒ)信,以示反(fǎn)本,明不(bù)专己。

  ”

  组(zǔ)词:疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑(yí)。

贪嗔痴慢疑的下(xià)一句是什么?

  贪嗔痴慢疑(yí)的下一句是:怨恨恼怒烦。

  贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑(yí)五种心会使人造作恶业,像毒药(yào)会妨(fáng)碍人的(de)修行,故称为(wèi)五(wǔ)毒心。

  清除五(wǔ)毒心是修行(xíng)者(zhě)的(de)重(zhòng)要工作,若(ruò)五毒心不除而修禅定,则终究是邪定;修大神(shén)通或各种(zhǒng)玄妙大法(fǎ),若五(wǔ)毒心尚(shàng)存,则可能会变成(chéng)魔通或(huò)各种恶法。

  因此,欲修佛道必先除五毒心。

  “怨(yuàn) 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸,一个成(chéng)熟的人(rén)握住自己快乐(lè)的钥匙,他不期待别悔纤春(chūn)人(rén)使他快乐,反而能将快乐与幸福带给别人。

  世人的(de)理解:

  其(qí)实普通人在酒桌(zhuō)上都懂得适可而止(zhǐ),并非别(bié)人让我(wǒ)们饮多少我们就饮多少(shǎo),都(dō匚这个部首的名称叫什么怎么读,匚这个偏旁读什么'>匚这个部首的名称叫什么怎么读,匚这个偏旁读什么u)会(huì)担心饮多了(le)会(huì)醉,会失态(tài),会干傻事儿,这种能自我约(yuē)匚这个部首的名称叫什么怎么读,匚这个偏旁读什么束的竖或行为,遵(zūn)纪守法等等(děng)就是一种持戒的表现(xiàn)。

  因此学佛不能太刻板和迂(yū)腐,并非是我们(men)滴酒不沾就(jiù)正确。

  我们要以智慧(huì)心明(míng)白戒律产生的初衷和目的是什么,戒律绝(jué)不是(shì)修行的(de)目的,只(zhǐ)是一种防患的手段。

  戒律就(jiù)象“补丁”,它是有了漏洞才会有“补丁”,我相信释迦牟尼佛若是现在驻世的(de)话,订制(zhì)的戒律肯定会根(gēn)据具(jù)体情(qíng)况的不同而碧耐有(yǒu)所调整。

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