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霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知是什么(me)意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心(xīn)的。

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致(zhì)知在格(gé)物格物(wù)而后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在(zài)格(gé)物格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而(ér)后知至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治(zhì)其国(guó)者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；

　　欲修其(qí)身者，先正(zhèng)其(qí)心(xīn)；

　　欲(yù)正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者，先致其知，致知(zhī)在格(gé)物(wù)。

　　物格而(ér)后知至，知至(zhì)而后意(yì)诚，意(yì)诚而后心正，心正而后身修(xiū)，身修而后家(jiā)齐(qí)，家齐而后国治，国(guó)治而后天(tiān)下(xià)平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德(dé)的人(rén)，先要治(zhì)理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理好自己的国(guó)家，先要(yào)管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要(yào)想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要端正自(zì)己的思(sī)想；

　　要端(duān)正自己的思想，先(xiān)要(yào)使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念真诚，先要使自己获(huò)得知识，获(huò)得知识的途径在于(yú)认(rèn)知研究万(wàn)事万物。

　　通过(guò)对万(wàn)事万(wàn)物的认识研究，才能获得(dé)知(zhī)识(shí)。

　　获得知识后，意念(niàn)才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才(cái)能管理好家(jiā)庭家族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后(hòu)天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒(tú)留下来的遗书(shū)，是(shì)儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列(liè)为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部分(fēn)。

　　其(qí)中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经(jīng)”的理(lǐ)解和(hé)阐述，由曾(céng)子(zi)的学生记录(lù)。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲八(bā)目的(de)追求。

　　它既是(shì)为达(dá)到(dào)“三纲”而设计的(de)条目工夫(f霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊ū)，也是儒学为我们所展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我(wǒ)们发(fā)现，儒家的全部学说实际(jì)上都是循(xún)着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目(mù)你就(jiù)等(děng)于抓(zhuā)住了一把打开(kāi)儒学大(dà)门的(de)钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而(ér)后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明(míng)德(dé)于天下者，先(xiān)治其(qí)国(guó)；欲(yù)治其国(guó)者，先齐其(qí)家(jiā)；欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身(shēn)；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意(yì)者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚(chéng)；意诚而(ér)后心(xīn)正(zhèng)；心正(zhèng)而后(hòu)身修；身修而(ér)后家齐；家齐而后(hòu)国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要(yào)想在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德的人(rén)，先要治(zhì)理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；要想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身的(de)品性；要想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己的(de)心思；要想端正自己的心(xīn)思，先(xiān)要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚；要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意(yì)念真诚，先(xiān)要使自己(jǐ)革除不好(hǎo)的思想(xiǎng)；认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)，而彰(zhāng)显明(míng)德，认识(shí)本心(xīn)，表里如(rú)一。

　　意(yì)念(niàn)才能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚后心思(sī)才(cái)能端正；心思端正后(hòu)才能修(xiū)养品(pǐn)性；品性修(xiū)养后才能管理好家庭和家族；管理好家(jiā)庭和家族后才能(néng)治理好国家；治理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太(tài)平。