转世灵(líng)童(tóng)这个词(cí)语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一(yī)次听到(dào)转世灵(líng)童(tóng)的时候会从字(zì)面上去理解这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这(zhè)样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的(de)事情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不是我们(men)想象中的(de)那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承(chéng)从(cóng)那之后就开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名(míng)男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣(chè)签方式(shì)实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没有(yǒu)科学依(yī)据(jù)，只(zhǐ)不过(guò)是一种(z冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型hǒng)文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不(bù)能不(bù)尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是现在的我(wǒ)们(men)所不能完全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世灵(líng)童还(hái)是转世制度现在(zài)基本上(shàng)都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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