欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正其心者，先(xiān)诚(chéng)其(qí)意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而(ér)后意诚，意诚而(ér)后心(xīn)正，心正而后(hòu)身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养自身的(de)品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的(de)思想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己的思想，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自(zì)己获得(dé)知识，获得知(zhī)识的途径在(zài)于(yú)认(rèn)知研究万事万物。

　　通过(guò)对万事万物的(de)认识研究(jiū)，才能获得知识(shí)。

　　获邵阳学院是几本大学(huò)得知识后，意(yì)念(niàn)才(cái)能真诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思(sī)端正后，才(cái)能修(xiū)养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能治理好国(guó)家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒(tú)留下来的(de)遗(yí)书(shū)，是(shì)儒(rú)学的入门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是(shì)孔子的原话，由孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的(de)，是(shì)儒(rú)学三(sān)纲八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它既是为达(dá)到(dào)“三纲”而(ér)设计的条目工夫(fū)，也是儒(rú)学为我们所展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家(jiā)的全部学说实际上都是循(xún)着这三纲(gāng)八目而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而后知至，是什么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学之道(dào)》礼记(jì)唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于(yú)天下者，先治其国；欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其家； 欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身；欲辩明(míng)修其身者(zhě)，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬(jìng)诚其(qí)意者，先致(zhì)其知；致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后知至；知至而(ér)后意诚(chéng)；意诚(chéng)而(ér)后心正；心(xīn)正(zhèng)而后(hòu)身修；身修(xiū)而后(hòu)家齐；家(jiā)齐而后国治(zhì)；国治而(ér)后天(tiān)下(xià)平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下(xià)弘扬光明(míng)正大(dà)品德(dé)的(de)人，先要治(zhì)理好自己的国家(jiā)；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)；要(yào)想管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族(zú)，先要修养自(zì)身(shēn)的品性；要想修养自身的(de)品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想端正(zhèng)自己的心思(sī)，先要(yào)使自己的意念真诚；要想使自己的(de)意念真诚(chéng)，先要使自(zì)己革除不好的思想(xiǎng)；认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好(hǎo)的(de)私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后心(xīn)思才能端正(zhèng)；心思端(duān)正(zhèng)后(hòu)才能修养品性；品性修养后才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭(tíng)和家(jiā)族；管理好家(jiā)庭和家族后才能(néng)治理好(hǎo)国家(jiā)；治理好国家后天下(xià)才(cái)能太平。

扩展资料

　　《大(dà)学》是孔子及(jí)其门徒留下来(lái)的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把它列(liè)为(wèi) “四书”之(zhī)首。

　　 经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子(zi)的(de)原话，由(yóu)孔子的学生曾子记录；“传(chuán)”十(shí)章，是曾(céng)子(zi)对(duì) “经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目(mù)的(de)追求。

　　它既是为(wèi)达(dá)到“三纲”而设计的(de)条目(mù)工夫，也是儒学为(wèi)我们所展(zhǎn)示的人(rén) 生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四(sì)书五经(jīng)，我们发现，儒家的(de)全(quán)部(bù)学说(shuō)实际上都是(shì)循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三(sān)纲(gāng)八目你就等于(yú)抓住了(le)一(yī)把打(dǎ)开(kāi)儒(rú)学(xué)大(dà)门的钥(yào)匙。

　　循着这进修(xiū)阶(jiē)梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂入室(shì)，领(lǐng)略儒(rú)学经(jīng)典(diǎn)的奥义。

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