生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话的意思(sī)为生在我前面，他懂得道(dào)理本(běn)来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这(zhè)篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作(zuò)者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶层(céng)中存(cún)在(zài)着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十(shí)八(bā)年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是(shì)什(shén)么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是(shì)文言(yán)文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语是用来(lái)修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词(cí)来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的(de)对象，属于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放在(zài)谓语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)也有状语后置的(de)情况，例(lì)如问题中(zhōng)的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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