转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情(qíng)到底有科(kē)学依据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他地(dì)方了解相关消息(xī)，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了(le)吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很无(wú)知(zhī)，转世(shì)灵童其(qí)实根(gēn)本(běn)不是(shì)我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一(yī)听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情(qíng)存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转世(shì)会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是(shì)我国藏教(jiào)的(de)一种(zhǒng)文(wén)化(huà)制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世(shì)继(jì)承从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔德(dé)尼两大(dà)活佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转世制度则(zé)是在格(gé)鲁派创始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内部(bù)分裂(liè)，于是采取了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的(de)转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形(xíng)成了赖(lài)喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的(de)达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府(fǔ)册封(fēng)才(cái)能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有(yǒu)很多(duō)，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认(rèn)定权(quán)开始(shǐ)掌握(wò)在(zài)中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签方式实(shí)在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其(qí)实并没有(yǒu)科学(xué)依据(jù)，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可(kě)以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多(duō)文化都是(shì)现在的我们所(suǒ)不能完全理解的(de)，不能(néng)理解就要学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当(dāng)然不(bù)管(guǎn)是转世灵(líng)童(tóng)还(hái)是转世(shì)制(zhì)度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大(dà)家(jiā)生活(huó)如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊(a)。

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