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  “本来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四(sì)大皆空,到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

  这句(jù)话形容(róng)了世上本来(lái)就是空的,看世(shì)间万物(wù)无不(bù)是(shì)一(yī)个(gè)空字(zì),心本来就是(shì)空的话(huà),就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑,任(rèn)何事物(wù)从心而(ér)过,不留(liú)痕迹。

  出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

  全文: 菩(pú)提本无树,明镜亦非台。

  佛性常清净,何处有尘埃!身是菩提(tí)树,心为(wèi)明镜台(tái)。

  明镜本清净,何处染(rǎn)尘埃(āi)!菩提本无树,明镜亦非(fēi)台(tái)。

  本来无一物(wù),何处惹尘埃!菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西方只在目前!《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作的(de)诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗(shī)偈(jì),共有四首,载于《坛经》。

  其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的,旨在说(shuō)明(míng)“明(míng)镜(jìng)”的清净;

  第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道;

  第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一(yī)物,何(hé)必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思?全解

  意思(sī)是本来就(jiù)没有什么(me)东西,为什么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

  出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

  原(yuán)文:菩提本塌(tā)亮辩无树(shù),明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃(āi)。

  译文:弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树,弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜。

  要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试,不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本(běn)性。

  扩展资料:

  背景故事:

  这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时,他的师(shī)父出(chū)题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领悟(wù),于是(shì)大(dà)师兄(xiōng)神秀说:“身是菩提树,心如明(míng)镜台,时时勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃。

  ”

  慧能则对大(dà)师(shī)兄的观点提出(chū)了不同(tóng)的感悟,他(tā)说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

  ”

  从佛法的(de)修为及境界上来看,慧能的(de)显(xiǎn)然要高得(dé)多(duō),所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师(shī)父(fù)的衣(yī)钵传授,称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

  大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的(de):“身是(shì)菩(pú)提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

  意思是:弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树,(释(shì)迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟(wù)),弟子的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜(jìng),要时时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本(běn)性(十年树木百(bǎi)年(nián)树人就是出于此)。

  而慧(huì)能(néng)则这样来解(jiě)释(shì):“菩(pú)提(tí)本无树,明镜亦齿轮计算公式汇总,齿轮全齿高计算公式(yì)非(fēi)台,本来(lái)无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃。

  ”意思是(shì):菩提树不是菩提树(shù),而是(shì)原本比喻智慧的,明亮的镜子本来就不是镜子,而是(shì)比(bǐ)喻清静的(de)心的。

  我们的心本来就是团(tuán)缺(quē)清静的(de),那里会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

  二(èr)者的(de)差异在于,神秀要借(jiè)助(zhù)具体的(de)物(wù)体意象来(lái)表达自己感悟(wù),而慧能则超越了神秀的境(jìng)界,不需要比喻,直接看(kàn)到(dào)事物的本质(zhì)了(le)。

  参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源(yuán):百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无(齿轮计算公式汇总,齿轮全齿高计算公式wú)树(shù)

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