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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上本来(lái)就是空的，看世(shì)间万物(wù)无不(bù)是(shì)一(yī)个(gè)空字(zì)，心本来就是(shì)空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作的(de)诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗(shī)偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有什么(me)东西，为什么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师(shī)父出(chū)题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄的观点提出(chū)了不同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得(dé)多(duō)，所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师(shī)父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本(běn)性（十年树木百(bǎi)年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解(jiě)释(shì)：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式(yì)非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树(shù)，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺(quē)清静的(de)，那里会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体的(de)物(wù)体意象来(lái)表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看(kàn)到(dào)事物的本质(zhì)了(le)。

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