生乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话的意思(sī)为生(shēng)在(zài)我(wǒ)前(qián)面，他懂得道理(lǐ)本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文中，小编(biān)整理了(le)这(zhè)篇文言文的相关(guān)知(zhī)识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重(zhòng)重，当时(shí)的(de)上(shàng)层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者(zhě)于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数zài)反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的(de)后面，是(shì)文(wén)言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在谓语形(xíng)容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是(shì)一定要后置的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形容词(cí)的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时(shí)，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡(fán)是(shì)介宾结构都要(yào)放在谓语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意(yì)义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况，例如问题(tí)中(zhōng)的(de)例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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