起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音是“起(qǐ)于累土”的(de)。

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起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪。

　　出自《老子》第六(liù)十(shí)四(sì)章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持(chí)，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮，其微(wēi)易(yì)散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持和(hé)维(wéi)护，事变(biàn)没(méi)有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它(tā)尚(shàng)未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　老子依据他对(duì)人生的体验(yàn)和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的(de)时候(hòu)失败了(le)。

　　出(chū)现这种情况的原因(yīn)是什么(me)？老(lǎo)子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保(bǎo)持事情初始时的那种热情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果能够做(zuò)到“慎(shèn)终(zhōng)如(rú)始，则(zé)无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子(zi)认(rèn)为，一个人应发(fā)挥智能(néng)或(huò)技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有在心理(lǐ)平静的自然(rán)状(zhuàng)态(tài)下才(cái)能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像(xiàng)开始的时候那(nà)样谨慎从事，就(jiù)不会出(chū)现失败的事情了(le)。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老(lǎo)子道德经(jīng)·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；九(jiǔ)层(céng)之台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层的高台(tái)，筑起于每(měi)一堆(duī)泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现(xiàn)了(le)细(xì)微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思(sī)想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道德(dé)经》中(zhōng)最抽象的概念(niàn)范(fàn)畴，是(shì)天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常(cháng)领(lǐng)域的发(fā)展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面(miàn)有相(xiāng)通(tōng)点，但(dàn)不(bù)同(tóng)于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统一是万物的本(běn)质体现(xiàn)，物极必(bì)反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上(s顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪hàng)，老(lǎo)子(zi)之道主张纯(chún)朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治，不生(shēng)事(shì)扰民(mín)，对外困(kùn)笑和平共处(chù)，反对(duì)战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得(dé)《道德经》一书在结构(gòu)上经由(yóu)“物理至哲(zhé)学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进(jìn)入到(dào)伦理之德，最(zuì)终(zhōng)归宿(sù)于对理想政治的(de)设想与治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找出通向理(lǐ)想社会(huì)秩(zhì)序(xù)的光明(míng)正道。

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