(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰(qià王菲是什么星座，王菲是什么星座的人)当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了(le)，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有早午(wǔ)二(èr)斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋(zhāi)的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋(zhāi)日，出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体的(de)事实(shí)。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的(de)好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八日、十四日(rì)、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集会(huì)一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在(zài)家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果(guǒ)，而(ér)它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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