春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的(d善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么e)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qi善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么ū)还是(shì)战国是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

　　关于春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国以及(jí)春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生(shēng)，鬼谷(gǔ)子是战(zhàn)国时期(qī)的哪(nǎ)个国(guó)家的(de)人等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神(shén)运(yùn)用于(yú)外，如何以内在(zài)的心神去处(chù)理外在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实外交战术(shù)之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策(cè)略是(shì)否(fǒu)得当，则关系到(dào)经(jīng)济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活中，言谈技巧也关系(xì)到(dào)一人之处世为(wèi)人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时(shí)。

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏(wèi)国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的(de)普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云(yún)游(yóu)华夏(xià)各地，在很多(duō)地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波(bō)，甚(shèn)至还有(yǒu)新(xīn)疆的哈密。

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