星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师(shī)回(huí)首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧(shāo)就可以达(dá)到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内(nèi)的结(jié)石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼(téng)痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石(shí)，也(yě)不是(shì)佛法(fǎ)造(zào)诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有舍姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼利子，也不影响他(tā)在人们(men)心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传(chuán)身(shēn)教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人(rén)，有来(lái)自世(shì)界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到(dào)陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数(shù)云雾(wù)状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一(yī)生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间(jiān)，你能(néng)有也好，无(wú)也(yě)好，生也(yě)好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人(rén)生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个人，一个(gè)人(rén)就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云(yún)一(yī)样(yàng)，过得自由自(zì)在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心(xīn)中(zhōng)觉得(dé)富有。到了(le)老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得(dé)世(shì)界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设(shè)置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一(yī)个(gè)随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本(běn)做(zuò)为纪念；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么(me)良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的(de)人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的(de)泉源(yuán)用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的(de)思(sī)想做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私(sī)建道场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于(yú)大众，利(lì)益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的(de)，但(dàn)形相上(shàng)的无常(cháng)，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是(sh姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼ì)国有的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实(shí)在不能维持(chí)，得到(dào)宗(zōng)委会(huì)、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集(jí)中(zhōng)到教(jiào)育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增(zēng)上(shàng)缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是(shì)定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促(cù)进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的(de)一道光明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们(men)人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的(de)本(běn)源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会(huì)的(de)发(fā)展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是(shì)看(kàn)后(hòu)代行人(rén)的作为(wèi)，如果(guǒ)后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷(yí)也(yě)要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热(rè)心公益者(zhě)的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为(wèi)社会(huì)的一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对于社(shè)会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住(zhù)办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给人(rén)批(pī)评(píng)。对于协(xié)助佛光山(shān)文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该(gāi)量(liàng)力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待(dài)，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教(jiào)团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大(dà)家(jiā)要(yào)互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的(de)一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们(men)每(měi)一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度(dù)领导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大(dà)皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几个(gè)字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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