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张大大到底是什么来头莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上一(yī)句是啥？是但(dàn)行好事的。关于莫问(wèn)前程上一(yī)句(jù)是啥(shá)以及莫问前(qián)程(chéng)上一句是啥(shá)，莫(mò)问前(qián)程上一句(jù)是什么(me)？，有句话叫莫问前程(chéng)，莫问(wèn)前程前(qián)面一张大大到底是什么来头句是(shì)什么？，莫(mò)问前程的上一句等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的知识答案：

莫问前程(chéng)的(de)意(yì)思

　　莫问前程(chéng)的意(yì)思是自身要(yào)多做义(yì)举，做(zuò)好当下，而不要去牵挂(guà)往后(hòu)的(de)发展的。

　　“但行好(hǎo)事(shì)，莫问(wèn)前程”的意(yì)思(sī)是自(zì)身要多(duō)做义(yì)举，做好当下，而(ér)不要去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人(rén)急计生。

　　译文为自身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往后的发展(zhǎn)。河道窄水流湍急(jí)，人能(néng)在事(shì)态(tài)紧急的时候，突然(rán)想出办法。

莫(mò)问前程上一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前(qián)程的(de)上一句(jù)是(shì)但行(xíng)好事，意(yì)思是(shì)自身要多做义(yì)举，做好当下。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤文》：但(dàn)行(xíng)好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急(jí)计生(shēng)。

　　明知山有(yǒu)虎，莫向虎(hǔ)山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是(shì)自身要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下。

这句话传递(dì)了两种心态：

　　1、第一(yī)种是做善行(xíng)、善举的担当之心。

　　2、第二种(zhǒng)则是(shì)不奢望(wàng)回报、报酬的豁达之心。

　　将(jiāng)这两种心(xīn)态用(yòng)于党(dǎng)员干部(bù)身上，则要求党员干(gàn)部(bù)但干实事，莫(mò)问前(qián)程。

《增广(guǎng)贤文》介绍

　　《增(zēng)广贤文》的(de张大大到底是什么来头)内(nèi)容大致有这样几个方面：一是谈人及人际(jì)关系，二(èr)是谈命运，三是谈如何处(chù)世，四是(shì)表(biǎo)达对读书的看(kàn)法(fǎ)。

　　在(zài)《增广贤文》描述的世界(jiè)里，人(rén)是虚伪的，人们为了一己之私变化(huà)无(wú)常，嫌(xián)贫(pín)爱(ài)富(fù)，趋(qū)炎附势(shì)，从而(ér)使世界布满了陷阱和危(wēi)机(jī)。

　　文中有(yǒu)很多强调命(mìng)运(yùn)和报应的内容，认为人的一切都是命运(yùn)安排的，人应行善，才会有好(hǎo)的(de)际遇。

　　《增广贤(xián)文》有(yǒu)大(dà)量篇幅叙述(shù)如何(hé)待(dài)人接物，这部分内(nèi)容是(shì)全文的核(hé)心。

　　文(wén)中(zhōng)对忍让多有(yǒu)描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方(fāng)法(fǎ)。

　　在(zài)主张自我保护、谨慎忍让的同(tóng)时(shí)，也强调人的主观(guān)能(néng)动性(xìng)，认为这是(shì)做事的原则。

　　文(wén)中也不乏劝人向善(shàn)害人之(zhī)心(xīn)不可有，防人之心(xīn)不可无。

　　《增广贤文》强调了读书的重要(yào)、孝义的可(kě)贵(guì)，这些观(guān)点体现(xiàn)了正统的儒家精神(shén)。

　　但也正是由于这(zhè)种庞杂，不同(tóng)思想的人都可(kě)以从中看到自(zì)己认可的格言，使之具有了广泛(fàn)的(de)代表性。

作品评价(jià)

　　一定的文化是一定的社会政(zhèng)治经济在观(guān)念形态上的反映，《增广贤文(wén)》也不例外。

　　由于时代和历史的局限(xiàn)，必然打上(shàng)那个时(shí)代的(de)印记。

　　不(bù)少(shǎo)内容(róng)反映了(le)封建(jiàn)伦理和道德观念，甚至带有(yǒu)明显(xiǎn)的(de)封建迷信、宿命论的色彩(cǎi)；有的内(nèi)容(róng)以个(gè)人为中心，反(fǎn)映了当时(shí)及(jí)时下人们普(pǔ)遍(biàn)存在的(de)自(zì)私自利、损人利己的思想；有的(de)反(fǎn)映(yìng)了在当时乃至当今(jīn)社会制(zhì)度下小(xiǎo)市民阶层(céng)得过且过、畏缩(suō)苟(gǒu)安(ān)的心(xīn)理和避祸厌世的(de)消极(jí)人生哲学；有的在当时社会不失(shī)为对社(shè)会现象的正确反映(yìng)，今天已失去了(le)借鉴的意义；还有一些内容含义(yì)比较模(mó)糊，或者只有片面(miàn)的真理性，如(rú)果(guǒ)不做(zuò)正确的理解，就(jiù)会变成错误的东西(xī)。

　　这些都是不符合(hé)时(shí)代精(jīng)神的，我们要在(zài)阅读(dú)时(shí)采取批判(pàn)的态(tài)度，明察扬弃，批判继承，吸取其有(yǒu)营养的成分，古为今(jīn)用。