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很久没做了是不是会时间变短,为什么好久不做时间会变短

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  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了(le)一(yī)场(chǎng)谷雨(yǔ),谷子布(bù)满(mǎn)大地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出(chū)自(zì)《淮(huái)南子(zi)·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故(gù)兵者所以(yǐ)讨暴,非所以为(wèi)暴也;

  乐者所以致和(hé),非所以为(wèi)淫也;

  丧者(zhě)所以尽哀,非所以为(wèi)伪也(yě)。

  故事亲有(yǒu)道(dào)矣,而爱为务(wù);

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上(shàng);

  处丧有礼很久没做了是不是会时间变短,为什么好久不做时间会变短矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为(wèi)本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此(cǐ)军队是用来讨平暴(bào)乱的,不是用来进行暴力活动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶(yě)情性的,不是用来进行(xíng)隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的,不是用(yòng)来作假的(de)。

  所很久没做了是不是会时间变短,为什么好久不做时间会变短以(yǐ)奉(fèng)事(shì)亲人(rén)是有规(guī)定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固(gù)定(dìng)礼容的,而要以恭(gōng)敬(jìng)为(wèi)要求;

  处(chù)理丧事是有(yǒu)礼(lǐ)节的,而要以悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用兵(bīng)是有战略(lüè)规定的,要以讲求(qiú)道义为(wèi)根(gēn)本。

  根本确立(lì)了(le),而大道(dào)就(jiù)可以行得通,根本(běn)破坏了,而大(dà)道就会被破坏。

  《淮(huái)南子·本经训(xùn)》出(chū)自西汉(hàn)刘安所著《淮(huái)南(nán)子》,记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行(xíng)的(de)神(shén)话及圣贤传说,并力图(tú)从这些传(chuán)说(shuō)中寻找治世(shì)安民的道理。

  如善生(shēng)乎君子,诱(yòu)然与日月争光,天下(xià)弗(fú)能遏(è)夺。

  则是儒家(jiā)思想的反映。

  文(wén)中远(yuǎn)古贤君(jūn)尧(yáo)舜的传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等(děng),是《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出(chū)自五月天的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌,这(zhè)一句是全作的最后一(yī)句(jù)歌词(cí)而且是以(yǐ)和声(shēng)的形式出现。

  但确(què)有一(yī)篇网友(yǒu)以这句歌(gē)词为句首(shǒu)来创(chuàng)作的(de)长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太(tài)古

  太(tài)古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮误 断桥处(chù) 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日日朝(cháo)又暮

  朝暮(mù)复(fù) 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶(dié)舞

  蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

  凋零(líng)误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处

  深池处(chù) 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落(luò)元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼即魂哭(kū)

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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