黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的(de)生存安危(wēi)是每个(gè)国王(wáng)，和部署，子(zi)民(mín)所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显得(dé)至关重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星(xīng)国旗(qí)。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对(duì)强(qiáng)国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由(yóu)于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小国(guó)，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和(hé)人文历(lì)史(shǐ)。这起源于一个神话(huà)传说(shuō)。一个(gè)有(yǒu)着浓(nóng)厚(hòu)佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多(duō)的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然(rán)合(hé)一的大(dà)道。

而来(lái)到(dào)锡金传法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明(míng)君可(kě)以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置(zhì)和大(dà)局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而(ér)当(dāng)锡(xī)金(jīn)最初(chū)的建(jiàn)国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能(néng)够(gòu)预(yù)测(cè)到。

百年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠(tú)龙少(shǎo)年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份(fèn)后(hòu)，他开始对锡(xī)金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据着重要(yào)的地(dì)理位置，才(cái)会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人(rén)来当(萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市dāng)国王。

这样的(de)经历(lì)想必(bì)是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制，他(tā)只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的(de)士气(qì)和风(fēng)气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风(fēng)气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成(c萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市héng)为印度的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的(de)同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国(guó)家内部的团结和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化(huà)的趋势(shì)，也未必不是一条可(kě)行之(zhī)道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因为早在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到(dào)未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布(bù)的(de)这层关(guān)系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来(lái)讲(jiǎng)，在(zài)不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的(de)变迁(qiān)，也是小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没(méi)有有效的(de)军队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更(gèng)加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文化实(shí)力和(hé)经济实力，这(zhè)样(yàng)才在(zài)国(guó)际之间(jiān)拥有话语权。

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