转世灵童(tóng)这个词语不知道大家(jiā)有没(méi)有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不(bù)了解的(de)人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解(jiě)相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的(de)，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面就详细(xì)了解了解(jiě)，最起码以后说起来(lái)这种事情的时(shí)候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式(shì)，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶(gá)举派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属指定一(yī)名男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不过经过(guò)历(lì)史的演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣(chè)签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期(qī)开(kāi)始(shǐ)出(chū)现的(de)金瓶掣(chè)签方(fāng)式(shì)，为了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是完三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不(bù)过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不(bù)尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很(hěn)多文(wén)化都(dōu)是现在的我们所不能完(wán)全理(lǐ)解的(d三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级e)，不能理解就要(yào)学会(huì)体谅，存在(zài)即(jí)合(hé)理，只要这种制(zhì)度(dù)还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基本上都已经看不到了(le)，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种问题啊。

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