成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这句(jù)话的意思为：必定(dìng)要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之(zhī)中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，傅说(shuō)从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人的身上，必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其(qí)人业(yè)已开始(shǐ)的行动，这样来(lái)使他的心灵受(shòu)到(dào)震(zhèn)撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不(bù)具(jù)备(bèi)的(de)能力。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在(zài)外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来(lái)自(zì)外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁p>

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情(qíng)，必(bì)须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话(huà)强(qiáng)调了成功背后(hòu)的辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人(rén)们只有经过(guò)长时间的心渣肆理(lǐ)和(hé)身(shēn)体上的(de)训练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验和提(tí)升(shēng)自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁(zú)并取(qǔ)得成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是(shì)一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩有力的(de)说理散文(wén)。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当(dāng)大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于(yú)版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故(gù)天(tiān)将(jiāng)降大任于是人(rén)也，必(bì)先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其(qí)所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则(zé)无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来并(bìng)受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方被起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任(rèn)降临在(zài)某(mǒu)人的(de)身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱其人(rén)业已开始(shǐ)的行动，这样来使他(使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁tā)的心(xīn)灵(líng)受到震(zhèn)撼(hàn)，使(shǐ)他的性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然(rán)后(hòu)才能(néng)被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来(lái)自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害(hài)足以使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)意思(sī)是想要做(zuò)成(chéng)大事情，必(bì)须要(yào)付出极(jí)大的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间(jiān)的(de)心渣肆理和身(shēn)体上(shàng)的训练和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的(de)，需要经过坚持不(bù)懈的努(nǔ)力和付(fù)出，不断积累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立(lì)足并取得(dé)成功。

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