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  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以讨暴(bào),非所以为(wèi)暴(bào)也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务(wù);

  朝廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行,本(běn)伤而道废。

  译(yì)文:因此军队是用来讨平暴乱的,不是用来(lái)进(jìn)行暴(bào)力(lì)活(huó)动的;

  行乐是(shì)用来陶冶(yě)情性的,不是用(yòng)来进行隐乱活动(dòng)的(de);

  服丧是用来(lái)表达(dá)悲哀之情的,不是(shì)用来作假的。

  所以奉事亲人是有(yǒu)规定的,而要把“爱”作(zuò)为(wèi)致力(lì)的(de)目的(de);

  君臣朝见是有固定礼容(róng)的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是有礼节(jié)的,而要(yào)以(yǐ)悲哀为(wèi)主要(yào)目的;

  用兵是有战(zhàn)略规(guī)定的,要以讲求(qiú)道义为(wèi)根本(běn)。

  根本确立(lì)了(le),而大道就可以行(xíng)得(dé)通,根本破坏了,而(ér)大道(dào)就会(huì)被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮(huái)南子》,记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行(xíng)的神话及圣贤传说,并力图从这(zhè)些传说(shuō)中(zhōng)寻找治(zhì)世安(ān)民的道理。

  如善(shàn)生乎君子,诱(yòu)然与日(rì)月争(zhēng)光(guāng),天下弗(fú)能遏夺。

  则是儒家思想的反映(yìng)。

  文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君(jūn)尧(yáo)舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝(dì)、后羿故事等,是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭(kū),思念漫太古“是(shì)什么意思(sī)啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)“出自(zì)五月天(tiān)的一首名(míng)叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌,这一句是全(quán)作的最(zuì)后(hòu)一句歌词而且是以和(hé)声的形(xíng)式出(chū)现。

  但(dàn)确(què)有一(yī)篇网友(yǒu)以(yǐ)这句歌词为句首来(lái)创作(zuò)的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

  太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨(bō)流苏(sū)

  流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日(rì)朝又(yòu)暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋(diāo)零误 木樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

  深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月出

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