星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说(shuō)过(guò)它(tā)的(de)大(dà)名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物即(jí)为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子(zi)确(què)实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大(dà)师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们(men)心中(zhōng)的(de)地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成(chéng)了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在(zài)世(shì)界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促进(jìn)两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够(gòu)在(zài)日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前(qián)，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤(shāng)，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有未来(lái)。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是(shì)自(zì)主的生(shēng)活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空(kōng)去(qù)一切(qiè)有无对(duì)待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不(bù)注定(dìng)永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十方大(dà)众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段p>

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自(zì)己的(de)橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的(de)所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的依(yī)据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以(yǐ)大(dà)家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该(gāi)学(xué)习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的(de)重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育(yù)才(cái)能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的(de)法(fǎ)水流(liú)长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世(shì)的思(sī)想做入(rù)世的事(shì)业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于(yú)财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂(guà)碍(ài)，此实不(bù)足(zú)道(dào)也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光(guāng)山未(wèi)来的平安(ān)之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要(yào)给(gěi)予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛(fú)光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人(rén)生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型(xíng)的(de)，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行(xíng)人的作(zuò)为，如果(guǒ)后(hòu)来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是(shì)要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散(sàn)力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发(fā)展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应该(gāi)交由教(jiào)团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托(tuō)教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新(xīn)台币(bì)十余亿(yì)元，除(chú)了(le)少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能(néng)造福全民(mín)，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对佛(fú)光山的(de)名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见(jiàn)，他人(rén)才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修花，看(kàn)到(dào)环保组的(de)同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与(yǔ)，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我(wǒ)们(men)的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了(le)你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会(huì)有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最好的(de)怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的(de)大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文(wén)于(yú)二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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