生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话(huà)的意思为生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道(dào)理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇文言(yán)文的(de)相(xiāng)关知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作(46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗zuò)者到国子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗“带郑乎吾前（在(zài)我之(zhī)前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的(de)，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来(lái)修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一(yī)般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时(shí)间、处所时(shí)，往往需要用(yòng)介词(cí)来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾结构都要(yào)放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如(rú)问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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