十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四(sì)、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容p>

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下(xià),十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似(shì)也(yě)应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的(de)这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的(de)时间(jiān)，所以按照(科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容zhào)一(yī)般(bān)佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段时间基(jī)本上有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不(bù)食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健(jiàn)康(kāng)；

　　如(rú)果身体不(bù)健(jiàn)康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初(chū)八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此(cǐ)六(liù)日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生的(de)结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日

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