輮使之然也的(de)然(rán)指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然是輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使(shǐ)木材曲(qū)折的(de)。

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輮使(shǐ)之然也(yě)的(de)然指的是(shì)，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之(zhī)然(rán)也的然指代前面的加(jiā)工使(shǐ)木(mù)材(cái)曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学(xué)不(bù)能(néng)够已(yǐ)”这个中心(xīn)观点，从学习的(de)意(yì)义、效果、情绪(xù)等(děng)方面(miàn)，有条(tiáo)理、有(yǒu)层(céng)次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道理，是这篇文章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所传诵(sòng)的名篇，其间(jiān)有些(xiē)警句，已(yǐ)成为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中本不相连，可是意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多(duō)运(yùn)用(yòng)比(bǐ)方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人(rén)们了解的事物，又(yòu)包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说得粗(cū)浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想(xiǎng)的起点，他在(zài)作品中首要提出学(xué)习不(bù)能(néng)够中止(zhǐ)，便是想捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由(上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好yóu)于他十分(fēn)重(zhòng)视这个问题(tí)，所以他(tā)把自(zì)己(jǐ)的(de)见地，经(jīng)过“正人”之口(kǒu)提(tí)出来，以示慎重。

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