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孙权劝(quàn)学(xué)中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地学习，广泛地(d数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意ì)学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属(shǔ)制的刀剑(jiàn)。

　　今义(yì)：金(jīn)子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读书用(yòng)功或对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里(lǐ)指(zhǐ)声音宏大(dà)。

　　今义(yì)：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精神的(de)某种(zhǒng)依靠。

　　荀(xún)子(zi)《劝学(xué)》原文节选：

　　君(jūn)子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字(zì)已(yǐ)废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也(yě)。

　　故(gù)木受绳(shéng)则直(zhí)，金(jīn)就砺(lì)则利，君子博学而日参省乎(hū)己，则知明而(ér)行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习是不(bù)可以停(tíng)止的(de)。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比(bǐ)蓝草的颜(yán)色(sè)更深(shēn)；

　　冰是(shì)水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯(wān)曲(qū)做成(chéng)车轮，它(tā)的狐度就(jiù)可以(yǐ)符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒而干枯了，木材也不会(huì)再挺直，是因为经过加工(gōng)使它成为这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线(xiàn)量(liàng)过再(zài)经辅具加工就能取直，刀剑在(zài)磨(mó)刀石上磨过就能变(biàn)得(dé)锋利(lì)，君(jūn)子广博(bó)地学(xué)习并且每天(tiān)检验反省自己，那么(me)他就会智慧明达而(ér)且行(xíng)为(wèi)没有过(guò)失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这(zhè)不但是《劝学(xué)》篇的第一句，也是整个《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认为(wèi)人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所以他特别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社(shè)会(huì)政治思想的(de)出发点，他在著作中首(shǒu)先提出学(xué)习不可以停止(zhǐ)，就是(shì)想抓住关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因为(wèi)他十分重(zhòng)视这个数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意问题，所以(yǐ)他把自己的(de)见(jiàn)解，通过“君子”之(zhī)口提出来(lái)，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语(yǔ)言简劲，命(mìng)意(yì)深广(guǎng)，因(yīn)而很自然地(dì)引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水”，来比喻任何人通过(guò)发(fā)愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨(zuó)日之我，学生也可以超过老师。

　　这(zhè)两(liǎng)个比喻，使学习的人受(shòu)到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今(jīn)日学(xué)，明日辍(chuò)”所能(néng)办到的，必(bì)须(xū)不断地学(xué)，也就是说：“学(xué)不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个(gè)比喻深刻有力地说明了(le)中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文(wén)章各段的(de)条理十分清楚，基(jī)本上是每段(duàn)阐述(shù)一个具体问(wèn)题，而且总在文(wén)草的开(kāi)头(tóu)、结(jié)尾部分作出明(míng)确的(de)交代。

　　在文(wén)草中(zhōng)，作者(zhě)有时又采用(yòng)对(duì)比的(de)方法(fǎ)，将(jiāng)两(liǎng)种相(xiāng)反的(de)情况组织在一起，形成鲜明(míng)对照，以(yǐ)增(zēng)强文字的(de)说(shuō)服力。

　　例如(rú)，在(zài)强调学习必须持(chí)之以(yǐ)恒、用心专(zhuān)一(yī)时，他(tā)不但用(yòng)了一(yī)些并列(liè)的比喻，也用了好(hǎo)些相(xiāng)反相成(chéng)的比喻(yù)，他(tā)列(liè)举了“骐(qí)骥一(yī)跃，不能十(shí)步”和“驽马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲(qiè)而舍(shě)之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利(lì)，筋骨之强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能在地下(xià)来去(qù)自如，而“六跪而二螯(áo)”的螃蟹，却连一(yī)个容身的(de)小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效(xiào)果是截然(rán)相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背(bèi)景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶(lì)制(zhì)度进(jìn)一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历(lì)着划时代(dài)的变(biàn)革。

　　许多(duō)思想家从不(bù)同的立场和角(jiǎo)度出(chū)发，对(duì)当时(shí)的社会变革发表各自(zì)的(de)主(zhǔ)张，并(bìng)逐渐形成(chéng)墨家、儒家、道家和法家等不(bù)同的派别，历史上称(chēng)之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著(zhù)书立说，宣传自己的主张，批(pī)评(píng)别人，出现了“百(bǎi)家争(zhēng)鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国(guó)后(hòu)期懦家(jiā)的代表人物。

　　他认为(wèi)自然界的存在不以人的意(yì)志(zhì)为转移，但人们(men)可以用主观(guān)努力(lì)去认识它，顺应它，运用它。

　　为了(le)揭(jiē)示(shì)后天学(xué)习的重要(yào)意义，他创(chuàng)作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意子（约公元前(qián)313年一公元前238年），名况，字卿，华(huá)夏族(zú)（汉(hàn)族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家(jiā)、政治家，时人(rén)尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因(yīn)避汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通(tōng)，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次(cì)出任齐国稷(jì)下学宫的(de)祭(jì)酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山东兰(lán)陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想有所发展，提倡性恶(è)论，其学(xué)说常被后(hòu)人(rén)拿来跟孟(mèng)子的“性善(shàn)说”比较，荀子对(duì)重新整理懦家(jiā)典籍也有相当(dāng)显著(zhù)的贡献(xiàn)。

孙权(quán)劝学古今异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古(gǔ)今异(yì)义词(cí)：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折(zhé)连(lián)接(jiē)词(cí)，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王侯的(de)自称(chēng)，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义(yì)：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为(wèi)博士邪：通耶，表反问(wèn)语气，相(xiāng)当(dāng)于“吗(ma)”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚乎手(shǒu)毕(bì)祥（认清(qīng)）

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