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反函数的性质是什么意思,反函数得性质

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  “天(tiān)雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造字后,上天下(xià)了一(yī)场谷雨(yǔ),谷子布满大(dà)地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐者(zhě)所以致(zhì)和(hé),非(fēi)所以(yǐ)为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀(āi),非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有(yǒu)容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用(yòng)兵有术(shù)矣,而义(yì)为本(běn)。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的,不是用来进行暴力(lì)活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不(bù)是用来进(jìn)行隐乱活动的;

  服(fú)丧(sàng)是用来表达悲哀之情(qíng)的(de),不(bù)是用(yòng)来(lái)作假的。

  所以奉(fèng)事(shì)亲人(rén)是有规(guī)定的,而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固定礼容(róng)的,而要(yào)以(yǐ)恭敬为(wèi)要求(qiú);

  处理丧事(shì)是有礼(lǐ)节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵(bīng)是有战略(lüè)规定的,要以讲求道义为根本。

  根本确(què)立(lì)了(le),而大道就(jiù)可以行得(dé)通(tōng),根本(běn)破坏了,而大道就(jiù)会被破坏(huài)。

  《淮南(nán)子·本(běn)经训》出(chū)自(zì)西汉刘安所著(zhù)《淮南子》,记录了(le)先秦至西汉时代民间流(liú)行的神话(huà)及圣贤传说(shuō),并力图(tú)从这(zhè)些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

  如善生(shēng)乎君子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家(jiā)思(sī)想的反映。

  文中(zhōng)远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传(chuán)说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌,这一句(jù)是全作的最后(hòu)一句(jù)歌词而(ér)且是以和声的形式出(chū)现。反函数的性质是什么意思,反函数得性质p>

  但确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以(yǐ)这句(jù)歌词(cí)为句(jù)首来(lái)创(chuàng)作的长(zhǎng)诗,全诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古

  太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无(wú) 相思成泪湖(hú)

  泪湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

  流(反函数的性质是什么意思,反函数得性质liú)苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归(guī)处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤(gū)影守玉(yù)湖(hú)

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又(yòu)暮

  朝暮复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁满目 心(xīn)苦楚世握(wò)旅 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

  摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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