庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么天(tiān)下本无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰(rǎo)之是(shì)什(shén)么(me)意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天(tiān)下本无(wú)事(shì)，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句是世上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？陆象(xiàng)先）罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之(zhī)而已，必(bì)刑(xíng)法以拿(ná)芹树(shù)威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢(bà)去(qù)相位，出任益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南道(dào)按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这(zhè)样，百姓就会(huì)轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大概相差(chà)不多(duō)，（你）说他(tā)不(bù)明(míng)白我(wǒ)的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚的(de)话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)是什(shén)么意思(sī)

　　意思是：世(shì)界上本来没什么(me)大事，都是(shì)些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为(wèi)可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是(shì)世上(shàng)本无事(shì)，全句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东(dōng)按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处(chù)理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且(qiě)没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误(wù)，陆(lù)象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我的话(huà)吗(ma)？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧(kuì)地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天(tiān)下本来(lái)没有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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