不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式(shì)还(hái)原(yuán)是被(bèi)动句的(de)。

　　关(guān)于(yú)不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式(shì)还(hái)原以及不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时,学于(yú)余句式，不拘于(yú)时句式还原，不拘于(yú)时句(jù)式(shì)翻(fān)译(yì)，不(bù)拘于(yú)时句式是什么等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明(míng)也(y几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同ě)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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