黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国(guó)家的生存安危是每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民(mín)所关(guān)心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国(guó)的(de)安危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧(jiù)在(zài)自(zì)家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对强国(guó)的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度(dù)又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评价(jià)为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看(kàn)到人与自然合一(yī)的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措(cuò)视(shì)为锡金(jīn)的(de)国王。然(rán)而锡金这个小国(guó)只存在了百年(nián)，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大(dà)局(jú)势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失(shī)，那么(me)小国被(bèi)灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄(xióng)都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金的(de)关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一(yī)系列权利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风(fēng)气都(dōu)受到了(le)损(sǔn)害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而(ér)国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之(zhī)德(dé)风，小人之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽(suī)然(rán)安(ān)闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界(jiè)的(de)入(rù)侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的(de)同时(shí)，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部的团结(jié)和强大(dà)自身很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势(shì)，当不能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可行之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

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那(nà)是一个天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国(guó)形成(chéng)关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面(miàn)临(lín)着被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不(bù)良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面(miàn)对遥远的地(dì)区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶段的(de)中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教(jiào)，人(rén)民们也(yě)一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要(yào)的地(dì)理(lǐ)位置，面对大国(guó)的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有有效的军队，和强(qiáng)大(dà)的(de)实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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