转世灵童(tóng)这个(gè)词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说(shuō)法，对于(yú)不了(le)解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他(tā)地方了(le)解相关消息，给(gěi)人(rén)如此严(yán)肃感(gǎn)觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多(duō)事情(qíng)存在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转世(shì)会带(dài)着以前(qián)记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派该派(pài)黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那(nà)之后就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教(jiào)派先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过历史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须(xū)经(jīng)中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时(shí)期(qī)开始出(chū)现的(de)金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了(le)避免徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学依(yī)据，只不(bù)过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不(bù)能不(bù)尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完(wán)全理(lǐ)解的(de)，不(bù)能理(lǐ)解(jiě)就要学会(huì)体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么(me)就一(yī)定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基本(běn)上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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