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方生方死方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)方(fāng)可方不可方不可方可是什么意(yì)思，方生方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可(kě)翻译

　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方(fāng)可(kě)”的(de)意思是：生(shēng)就(jiù)是(shì)死，死就(jiù)是生，可(kě)以就是不可(kě)以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认(rèn)绝(jué)对(duì)运(yùn)动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没(méi)有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于一(yī)种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地运动变化(huà)，但(dàn)否认了相对静止的(de)存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观(guān)点会导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方可方不(bù)可 方不(bù)可方可是(shì)什么意思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物正在不(bù)断(duàn)地出(chū)生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可(kě)，方不可(kě)方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物(wù)与(yǔ)齐(qí)论(lùn)两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄(zh孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重uāng)子(zi)认为世(shì)界万物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来(lái)是千差(chà)万(wàn)别(bié)，归根(gēn)结底(dǐ)却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的各种看法和(hé)观点，看起来也是(shì)千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是(shì)暂(zàn)时的、不可持(chí)续的(de)、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻(luó)辑孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重(jí)秩序是(shì)可持续的、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整体状态(tài)就是有序(xù)的(de)存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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