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远(yuǎn)则怨近(jìn)则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊(xùn)，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重，远离(lí)了(le)又(yòu)会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也(yě)，近之则不(bù)逊，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也”的说话对象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”，“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性，而(ér)是(shì)特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身边人(rén)，小人则是与君(jūn)子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么(me)意思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意思(sī)：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此(cǐ)句(jù)的原文为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也！近(jìn)之(zhī)则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说(shuō)：“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊！亲近(jìn)他(tā)们则恃宠而(ér)骄，疏(shū)远他们则心生(shēng)怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯(wéi)”，用于句首的发(fā)语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的(de)“如月(yuè)如日(rì)，唯君之(zhī)节(jié)”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今(jīn)不(bù)从。

　　女子与小人(rén)在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子，也有人认为是泛(fàn)指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难(nán)养也(yě)解(jiě)析(xī)

　　“唯女子与小人为难养也”这句话，在主张男女平(píng)权的现代受到了很(hěn)多(duō)抨击，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句缺乏(fá)语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从(cóng)字面去理(lǐ)解，而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的(de)思想核心没(méi)有“一以贯之”的(de)认(rèn)识，就比(bǐ)较容易引发误会(huì)。

　　本章争议的(de)焦点，就(jiù)在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即(jí)便(biàn)本章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性(xìng)，那(nà)也是指(zhǐ)孔子所观察(chá)到的、当时社会和文化背景(jǐng)中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与现代的社会形态和文化背景差异巨大，而这些因(yīn)素对于群体(tǐ)的心理塑造则具(jù)有(yǒu)决定性的作用。

　　远则怨近则不逊是什么意思解释(shì)，远则(zé)怨,近则不逊(xùn)是“近则不(bù)逊，远则怨”的意(yì)思(sī)是：相近(jìn)了(le)会看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离了又会埋(mái)怨你的(de)。

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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释(shì)，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近(jìn)之则不逊(xùn)，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”的(de)说(shuō)话对象是(shì)“君子”中的(de)“人主”，“女(nǚ)子”Medical staff可数吗，stuff不是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指“人(rén)主”身边(biān)的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人(rén)则(zé)是与君子(zi)之道相违背之人。

近则不(bù)逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的(de)意(yì)思：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重，远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也！近(jìn)之则(zé)不(bù)孙，远(yuǎn)之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯(wéi)”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子(zi)》中的“如(rú)月如(rú)日，唯君(jūn)之(zhī)节Medical staff可数吗，stuff”，《礼记(jì)·表(biǎo)记(jì)》中的“唯携哗(huā)天子，受命于(yú)天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人(rén)在此处应是指古时贵(guì)族所蓄养(yǎng)的(de)妾(qiè)侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是(shì)指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南(nán)子，也有(yǒu)人认为(wèi)是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难(nán)养也解析(xī)

　　“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也”这句话，在主张男女平权的现代受到了很多抨击，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的(de)一(yī)些章句(jù)缺乏语境(jìng)的支撑，若(ruò)仅(jǐn)仅是(shì)从(cóng)字面去理(lǐ)解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有(yǒu)“一以贯(guàn)之”的认识，就比较容易(yì)引发误会(huì)。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一(yī)词究(jiū)竟是否泛(fàn)指女性(xìng)。

　　其实，即便本(běn)章的“女子”确实是泛指女性，那也是(shì)指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察(chá)到(dào)的、当时社会和(hé)文化背景中的(de)特定(dìng)“女性”群体。

　　之所(suǒ)以(yǐ)要(yào)强调这(zhè)一点，是(shì)因为古(gǔ)代(dài)与现(xiàn)代的(de)社会(huì)形态和文化背(bèi)景差异巨大，而这些(xiē)因素对于群(qún)体的(de)心理塑造则具(jù)有(yǒu)决定性的作用。

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