题西林壁古诗的(de)诗(shī)意哲(zhé)理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗中有(yǒu)画(huà)的写景诗,又(yòu)是一首(shǒu)哲(zhé)理(lǐ)诗的。

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题西(xī)林(lín)壁古(gǔ)诗(shī)的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本(běn)质(zhì)，就(jiù)要从各(gè)个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòn涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗g)·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西(xī)林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走向(xiàng)，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的(de)庐(lú)山上。

　　这首诗是题(tí)在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不(bù)相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处在(zài)这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其(qí)中往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷(lěng)静客观地去(qù)观察与分析，就容易因为主客观的(de)局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以准确(què)全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由黄州团(tuán)练副使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他(tā)特(tè)地过江登临庐山，游(yóu)山十余日(rì)，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的(de)观(guān)察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措(cuò)写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲(zhé)理(lǐ)结合起来，从而阐(chǎn)明了一个(gè)深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从不同的方(fāng)面了解(jiě)事物，既深入(rù)它的(de)内部细察精神实质，又站(zhàn)到(dào)事(shì)物之上，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人(rén)生，须(xū)入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家(jiā)苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面(miàn)目(mù)，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们(men)这(zhè)样一个道理:现(xiàn)实生活中(zhōng)的事(shì)物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下字看(kàn)清楚它的(de)本(běn)质(zhì);如果不是处在(zài)错综复杂的事物(wù)之处(chù),不是全方位.多角度冷静客观的深入观(guān)察(chá)与(yǔ)分(fēn)析,就容易因为个人(rén)的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事(shì)物就(jiù)难有全面正确的认识。

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