原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么。

　　翻译(yì)：李(马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么lǐ)家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经(jīng)文和(hé)传文(wén)都普遍(biàn)地学(xué)习(xí)了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今(jīn)之众人(rén)，其(qí)下(xià)圣(shèng)人(rén)也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子，择师(shī)而教之；于(yú)其(qí)身也，则(zé)耻师(shī)焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么