輮使之然也(yě)的(de)然(rán)指的是，楺使之然也(yě)的然是輮使之然也(yě)的然指代前(qián)面的加工(gōng)使木材曲折的。

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輮(róu)使之然(rán)也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之(zhī)然也的然指代前面(miàn)的(de)加(jiā)工使木(mù)材(cái)曲折。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这(zhè)个(gè)中心观点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等(děng)方面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运用比方来(lái)说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人们(men)所传诵的名篇，其间有些警句，已(yǐ)成(chéng)为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节(jié)选(xuǎn)三段，在原(yuán)文(wén)中本不相连，可是意脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很(hěn)多(duō)运用比方来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了(le)解的事(shì)物，又包(bāo)括丰(fēng)厚(hòu)的意义，因而，道理(lǐ)能说(shuō)得(dé)粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治(zhì)思想(xiǎng)的(de)起点，他在作品(pǐn)中首要(yào)提出学(xué)习不能够中止，便是想捉(zhuō)住要害，处理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这(zhè)个问题，所以他把(bǎ)自己的见(jiàn)地，经过“正人”之(zhī)口(kǒu)提出(chū)来，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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