十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历是(shì)即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三(sān)十等十(shí)日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历以(yǐ)及(jí)十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自(zì)己三(sān)世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下的(de)生活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日(rì)汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十(shí)四(sì)日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至(zhì)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时(shí)间都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时(shí)间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不(bù)吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天(tiān)修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二(èr)十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位；

　汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产(chǎn)生的(de)结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月(yuè)十(shí)斋日

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